Ростов-на-Дону

История старообрядческой общины в Ростове-на-Дону тесно связана с историей города.

rostov na donu churchПервые упоминания о ростовском старообрядческом храме относятся к 1813 году: есть сведения о деревянной церкви во имя Покрова Пресвятой Богородицы на улице Донской (параллельная улица с Канкриновской, ныне Ульяновская). Церковь, по преданию, была перевезена на эти земли старообрядческими переселенцами с берегов Белого моря. Во второй половине XIX века ростовские старообрядцы строят новый храм во имя Введения Пресвятой Богородицы по улице Канкриновской, 42. Участок для строительства выделяют авторитетные ростовские купцы-старообрядцы Золотаревы, принявшие в 1846 году Белокриницкую иерархию. Помимо Золотарёвых, активную деятельность в рамках общины вели хлебопромышленник Елпидифор Парамонов, купцы Иван Панченко, Пётр Максимов и другие. Основными попечителями старообрядческой общины в то время были Иван Фелуменович Жаров и Фотий Алексеевич Золотарёв.

В списке священников Донской и Кавказской епархии, поданном епископом Силуаном в 1883 году в Московскую Старообрядческую Архиепископию, упоминается имя настоятеля Ростовского-на-Дону старообрядческого Введенского храма священноиерея Климента. В это же время епископ Силуан упоминает, что Золотарёвы строят новый храм возле старого. А к 1907 году в общине было уже два священника – отец Харлампий Илларионович Марков и отец Филипп Маркович Привалов.

После 1846 года в среде ростовских старообрядцев происходит разделение – часть христиан не принимает митрополита Амвросия и по-прежнему окормляется беглыми из господствующей церкви священниками. Лидером этой незначительной части старообрядческого общества становится известный ростовский купец Н. А. Панин. С Золотарёвым его объединяют не только дружеские, но и дальние родственные связи. Некоторое время они, будучи партнёрами, ведут совместные дела. К тому же, дом Панина находился рядом с участком Золотарёвых, где последние построили церковь: храм стоял на улице Канкриновской, 42 (ныне Ульяновская, 32), а дом Панина — на углу Канкринской и Николаевского переулка (сейчас Ульяновская, 30).

Местом компактного проживания старообрядцев была так называемая «Солдатская Слобода» (район старого Ростова) была. Общинный дух жизни христиан вынуждал их селиться в непосредственной близости от храма, тем самым большая часть общины жила в квадрате, ограниченном несколькими кварталами. Особенно много старообрядцев проживало на улицах Канкринской (сейчас Ульяновская), Воронцовской (сейчас Баумана) и Донской (по некоторым сведениям, она одно время даже называлась Старообрядческой), в переулках Николаевском (сейчас пер. Семашко) и Казанском (сейчас пер. Газетный).

Любопытный факт: при том, что состояние Н. А. Панина было значительно больше средств Ф.А. Золотарёва, ростовских старообрядцев, не принявших белокриницкую иерархию, было на порядок меньше, чем принявших. Все христиане-старообрядцы, проживавшие в окрестных с Ростовом-на-Дону поселениях (в центре Донской епархии — Новочеркасске, в Старочеркасске, в крупных станицах — Елизаветинской, Маныческой, на хуторе Городище), приняли белокриницкую иерархию.

Храм Покрова Пресвятыя Богородицы и его создатели

Будучи активным деятелем старообрядческого движения всероссийского масштаба, Н.А. Панин принял решение организовать в Ростове-на-Дону старообрядческий духовный центр. Два его дома по улице Канкринской, 39-41 находились всего в ста метрах от существующей Введенской Церкви белокриницкого согласия, а в громадном дворе при строениях арендовала помещения табачная фабрика Шлема Фишевича Файермана.
В 1910 году Н. А. Панин строит на этом участке двухэтажный дом причта по проекту ростовского архитектора Е. М. Гулия. Через год в этот дом приглашают старообрядческого священника из города Вольска — отца Николу Микульшина. Тогда же на этих землях Панин закладывает новый храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Принимая во внимание, что отец Никола Микульшин переехал в Ростов-на-Дону за два года до окончания строительства храма, можно предположить, что он принимал непосредственное участие в его возведении. Для проектирования храма был приглашён архитектор высокого столичного уровня — В. А. Покровский, выпускник Академии художеств.

В ходе строительства старообрядческого Собора архитектор В.А. Покровский использовал формы древнерусского зодчества в так называемом «неорусском» стиле, что позволило зданию стать органичной частью сложившейся городской застройки. Церковь являла собой одноярусное протяжённое сооружение с пониженной, меньшей по габаритам алтарной апсидой. Молельный зал, апсида и асимметрично размещённая одноярусная звонница увенчаны малыми главками. Храм, вмещавший порядка 500 молящихся, стал одним из самых крупных культовых зданий в Ростове-на-Дону.

Для постройки здания церкви использовался добротный местный кирпич завода Петра Ивановича Ильина, а чугунное литьё (опорные колонны козырька храма, стойки нижнего этажа и ограды) были изготовлены, как свидетельствуют клейма, на ростовском механическом заводе бельгийца Феодора В. Ниттнера. Яркой декоративной деталью храма является искусная ковка фасада входного козырька и оконных решеток. Утварь и иконостас для него жертвовали известные ростовские семьи Парамоновых и Соловьёвых. Освящение храма было совершено в 1913 году. Первое время он именовался Покрово-Ильинским (возможно потому, что в нём находилась чтимая икона пророка Илии).

rostov na donu ul kankrinskaja dom prichtaКроме храма и дома причта, Н.А. Панин построил на этом участке ещё четырёхэтажный богаделенный дом, который выходил своим фасадом на улицу Воронцовскую, крупнейший дом призрения в Ростове-на-Дону. Его площадь составляла порядка 1200 кв.м, в нём было более 50 палат. Н.А. Панин за свои средства полностью содержал и храм, и причт при нём, и богаделенный дом. В попечении о жильцах богадельни активную помощь ему оказывали старообрядцы белокриницкого согласия во главе с Ф.А. Золотарёвым.

Разорение святыни в первые годы советской власти

В 1922 году всё имущество было национализировано, здание храма и дома причта были переданы общине Ростовско-Нахичеванским Советом рабочих и крестьянских депутатов на правах бесплатного бессрочного пользования. В богадельне были организованны коммунальные квартиры для жильцов Комунхоза. В этот период община переживала очень трудные времена. Она значительно уменьшилась и составляла не более 25 человек. В связи со стеснёнными обстоятельствами, общину покинул настоятель — отец Никола Микульшин. Следующим настоятелем на короткий период в 1931-1932 гг. стал епископ Пансофий (Ивлев), который из-за малочисленности прихода в своём кафедральном храме вскоре был вынужден уехать в Курск.

В те годы соседняя Введенская община терпела не меньшие притеснения, но оставалась по-прежнему многочисленной. В 1930 году настоятелем Введенской общины стал иерей Савва Синельников, рукоположённый во иереи святителем Арсением Уральским. Однако даже когда власти всячески притесняли верующих и у Покровской общины была отобрана и превращена в жилой дом Коммунхоза богадельня, старообрядцы не забывали традиций благотворительности — в праздник Покрова Пресвятой Богородицы в 1931 году общинники накормили более 60 странников, собравшихся на христианскую трапезу.

В 1935 году (по другим сведениям – даже раньше) городские власти приняли решение ликвидировать Введенскую Церковь. Она была отобрана в одну ночь, христиане не смогли ничего спасти из утвари. В течение недели представители власти организовали в церковном дворе грандиозный костёр, в котором спалили всю святыню Введенского храма. Отец Савва Синельников был изгнан из церковного дома, церковь разрушена, многочисленная община осталась без храма.

На эту беду откликнулись представители Покровской общины. Они жили без священника, владыка Пансофий был в лагере, а сама община, по свидетельствам очевидцев, состояла из 10 старушек. К этому времени советская власть уже отобрала у покровских старообрядцев и дом причта, оставалась только церковь, которую община не имела возможности даже отопить в зимнее время. Вначале белокриницким христианам позволили вести самостоятельную службу в притворе храма, но очень скоро представители Покровской общины приняли решение объединится с Введенской общиной. Уже к 1936 году объединённая община стала совершать богослужения в Покровском храме, силами прихожан храм очень быстро был приведён в порядок.

Таким образом, к середине 30-х, в областном крупном городе Ростове-на-Дону действовали только две христианские церкви — новообрядческая Вознесенская на Братском кладбище и старообрядческая Покровская. Но в 1939 году власти закрывают и эту старообрядческую церковь, в которой разместились цеха радиозавода «Комсомолец» промотдела Горсовета. До сих пор с тех времён в храме видны «раны» — выбоины в метлахской плитке пола, рельсы для кран-балок и деревянная каморка во дворе, построенная тогда как проходная завода. В тот же период уничтожается и иконостас.

Хотя старообрядцы и остались без молитвенного здания, община не распалась. Её активным деятелям удалось спрятать большую часть утвари и икон, правда, иконостас был уничтожен. В 1941 году, за несколько дней до начала войны, был арестован отец Савва Синельников, его приговорили к пяти годам ИТЛ, он умер по пути в концлагерь в ноябре 1941 года. Большая часть общины стала ходить в Успенский старообрядческий храм хутора Курганы, находившийся в пятнадцати километрах от Ростова.

Во время оккупации донской столицы в 1942 году немецкие власти решили вернуть верующим все сохранившиеся храмы. Так, в августе того же года была возвращена старообрядцам и Покровская церковь. Но они в первую очередь занялись
не налаживанием богослужебной жизни, а озаботились судьбой раненых красноармейцев, которые остались в городе после отступления Красной армии, не забывали старообрядцы и соседей — иудеев.

В огромном подвале под храмом староверы во главе со старостой прятали тяжелораненых солдат. К сожалению, в сентябре 1942 года кто-то сообщил об этом оккупационным властям. Разыгралась кровавая драма: всех раненых красноармейцев и иудеев, найденных в подвале храма, а также основных представителей общины повесили на Соборной площади, девятнадцать других староверов были расстреляны на углу улиц Семашко и Ульяновской (о чём свидетельствует памятная доска, установленная там ещё в советские времена). Естественно, немцы сразу же закрыли церковь, она пустовала до 1945 года.


Возрождение ростовской общины после Великой Отечественной войны

После окончания войны община была вновь собрана стараниями прибывшего из города Кисловодска священника Иоанна Захарова и авторитетных ростовских старообрядцев — Иоанна Яковлевича Кожемякина и Аполлона Васильевича Абрамова. Благодаря их усилиям, в конце 1945 года власти вернули старообрядческой общине Покровский храм, и уже в начале 1947 года отремонтированная церковь была вновь освящена. Старостой общины стал Иоанн Яковлевич Кожемякин (он был одним из тех, кто в 1939 году при закрытии храма спрятал его святыню).

Храм был украшен, но вместо уничтоженного иконостаса алтарный проём 11х8 метров в высоту закрыли временным, написанным мастерами-старообрядцами. С тех пор ростовский Покровский старообрядческий собор стал не только центром духовной жизни старообрядцев Дона, но и кафедральным для вновь образованной Донской и Кавказской епархии.

Отец Иоанн Захаров служил в храме до 1962 года. Благодаря его трудам и заботам, возродилась церковная жизнь христиан в Ростове-на-Дону. Он подготовил общину к предстоящей волне гонений на верующих, прошедшей в 1960-е годы. В тот период был закрыт ещё один крупный старообрядческий храм в хуторе Курганы, который когда-то приютил ростовских староверов. Однако община Ростова-на-Дону сплотилась и не допустила осуществления многочисленных попыток властей закрыть Покровский храм. Он действует и поныне.

Епископы, служившие в Покровском соборе как епархиальные архиереи и настоятели Покровского храма

Епископ Флавиан (Слесарев) — 1948-1952 гг.
Епископ Александр (Чунин) — 1959-1962 гг.
Епископ Анастасий (Кононов) — 1973-1986 гг.
Епископ Зосима (Еремеев) — 2004 и по настоящее время.

После протоиерея Иоанна Захарова настоятелями Покровского храма были:
Иерей Сергий Силкин — 1962-1967 гг.
Протоиерей Нестор Соловьев — 1967-1971 гг.
Иерей Герасим Милушкин — 1971-1972 гг.
Иерей Иоанн Рыбаков — 1972-1974 гг.
Иерей Герасим Милушкин — 1974-1979 гг.
Иерей Терентий Дранов — 1979-1982 гг.
Иерей Симеон Озерский (в иночестве священноинок Севастиан) — 1982-1986 гг.
Иерей Иоанн Рыбаков — 1986-2001 гг.
Иерей Иоанн Севастьянов — 2001 и по настоящее время.

Община в наши дни

rostov na donu hram dejstv sВ настоящее время духовным отцом Ростовской-на-Дону старообрядческой общины во имя Покрова Пресвятой Богородицы является протоиерей Иоанн Рыбаков, отдавший служению в храме уже 26 лет. Настоятелем храма служит иерей Иоанн Севастьянов. Община насчитывает порядка 600 человек. По свидетельству отца Иоанна Рыбакова, количество членов общины не меняется уже на протяжении пятидесяти лет. В соборе регулярно совершаются богослужения. При храме организованы воскресные встречи для детей и катехизаторские беседы для взрослых, работает небольшая библиотека. Одним из важных моментов общинной жизни являются братские трапезы, которые регулярно проводятся в трапезной, расположенной в подвальном помещении собора.

На протяжении уже 6 лет община регулярно проводит раздачу бесплатной горячей пищи для нуждающихся. Из-за ограниченности средств такие благотворительные обеды проводятся только по воскресеньям.

На протяжении последних 15 лет содержит при храме пожилых и немощных людей, которые оказались в своем преклонном возрасте без жилья и средств существования. Полноценной богадельней это назвать пока нельзя, но при храме, в оборудованных комнатах, постоянно проживают от 2 до 4 немощных безродных человек, хотя потребность в таком виде попечения имеет большее количество престарелых христиан.

Несмотря на то, что старообрядческий Покровский собор является памятником архитектуры - со времени повторного освящения собора после войны государственные органы власти никогда не оказывали старообрядческой общине никакой помощи и поддержки. Только силами общины храм содержится в удовлетворительном состоянии, регулярно проводятся текущие ремонты. Община завершает сооружение нового иконостаса вместо временного, существовавшего в соборе с момента его второго освящения.

Контакты
344007, г. Ростов-на-Дону, ул. Ульяновская, 37,
Телефон: 8 (863) 279 03 41,
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
сайт: www.izdrevle.ru
настоятель собора: иерей Иоанн Севастьянов

материал для статьи взят с сайта общины Покровского собора в Ростове-на -Дону
www.izdrevle.ru